橡皮泥潭

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晚上从家乐福门口路过，感觉家乐福的顾客明显要比平日少很多。 我个人支持抵制家乐福，因为说到底如果西***立，对西藏和中国本身绝对不是一件好事情，解决西藏问题的根本在于中国政治体制的改革，通过政治体制改革改善人权状况，公民的人权有了保证，国家的主权对于公民才有意义，民族和解才是正解，否则这将是个无解的问题。个人理解抵制家乐福的意义在于：第一，不考虑道义问题，单从西***立的可能性来看，不论中国是哪一个政党执政，都不可能允许西***立，独立运动只会导致更多汉藏之间的杀戮，而没有别的结果，因为西***立将导致中国各民族间更加深刻的民族仇恨，各民族间的非民族矛盾将转变为民族矛盾，中国各省都将陷于混乱，从这个角度来看，支持西***立就是支持种族屠杀；第二，这在我国是为数不多的公民表达其个人意见的非暴力事件，支持抵制家乐福也就是支持公民表达个人意见的愿望，希望我们在此基础上能够越来越多地表达并非出自政府的意见；第三，西方对于西***立地支持并非百分百地是出于对藏人人权的尊重与同情，希望通过抵制家乐福事件让那些另有所图的人能够有所顾忌；第四，通过抵制活动让更多公民意识到中国的落后，从当权者麻醉大众的伟大国家的谎言中醒来，我们没有能力抵制INTEL、MICROSOFT，本来这是最应抵制的。

我说过我厌恶民族主义，不论是哪个民族的民族主义，可是，可是在民族主义无法消解的今天，在非此即彼的今天，我有且只有选择汉民族，因为我是使用汉字的人。

我生、长在云南——这个多民族聚居的地方，任何民族问题都有汉民族的一半。

关于民族冲突，我最初的记忆来自回汉冲突。小学时候，回族小孩在我上学的路上抢过我的钻笔刀和文具盒。大约是 1991年，不知是什么原因回汉冲突得更厉害，而我上学必须经过一个回族村子，我们厂有一人晚上从那个村子路过，被回民青年一脚从自行车上踹下来，然后活活打死，不用任何凶器。唯一的凶器就是手脚。每次路过那个回族村子都满怀恐惧，找了一把匕首放在书包里（我是那种参加过全国高中生奥林匹克物理竞赛的“好 学生”，不是爱好打架斗狠的那种，父母不可能再给我任何的保护），还偷偷在工厂的机床上磨了一把给好友HU，结伴上学放学，这样就不太害怕了。如果被回民堵下来，哭爹喊娘父母也听不见，也没有手机110，只能是白刀子进红刀子出，好歹比白白送命要强。有一次不小心骑车碾到一只回民的狗，十多个回民朝我奔 来，一边跑一边嚷着要打死我这个杂种，我拼命地踩着自行车，逃出了那个村子。没有事的时候我和HU就在小镇的集市上买一个西瓜，在普渡河边用匕首破开来吃 。

我不知道回民为什么这么恨我们，我也从没问过我的回族同学。我曾幻想朝回民的清真寺里扔猪肉。回民在市场上卖的牛干巴和咸菜很好吃。回族和汉族就这样在矛盾中生活着，谁也离不开谁，谁也无法抹去根深蒂固的不信任和隐藏着的仇恨。如果回民独立，那应该是回民离开这个小镇还是汉人离开？两个民族都在这个小镇生息了几百年。

我不止一次去过喇嘛寺，我看到的活佛并不只是接受藏民的朝拜，同时也给藏民看病送药、解答一些藏民困惑的问题（这些都是免费的）。当年活佛看到我的秃头，给了我20粒芳香的药丸，朝我的秃头上吹了几口气希望我快些好起来，他所做的这一切并不收钱。在云南藏区，民族矛盾主要还是宗教***问题，除去这点，各民族间相互共生共存互相尊重，并不存在太大的矛盾。十年前在藏区一个藏族女子请我喝酥油茶，骄傲地告诉我她的弟弟英文讲得比中文还好，我问为什么，她说他弟弟去了印度，然后从印度去了美国，由于当时对藏区历史知识的贫乏我觉得这很奇怪，我问她是不是她弟弟犯了什么事才远走他乡，她笑着告诉我，她弟弟没做任何坏事，在中甸生活的也很好，她们家的生活条件很好的，去印度只是为了学习佛经，谒见dalai lama，我又问从云南去印度的签证好办吗，她的笑容消失了，平静地告诉我根本办不到签证，要翻雪山过去很危险。

我的一个前两年毕业的学生给我发来邮件，邀请我参加抵制家乐福的活动。当时我在这个学生身上花的时间最多，但从没和他谈过任何具有政治倾向的话题。阅读邮件的一刻，我不知该作何选择。是的，我反对一个民族对另一个民族的迫害、掠夺，我希望民族的界限消失我希望国家的界限消失，就像列侬歌中所唱的那样，可这个世界看起来一百年都达不到这一步。怎么办？该如何选择？

 我不认同当权政党，我也不认同仇视汉民族的国外政治势力（看得出来，俄罗斯不论是什么社会制度都必将被西方仇视，因为他们能弄出些声响）。而我必须做出非此即彼的选择，我不可能选择一个遥不可及的大同世界。尽管我们骑着不存在的华南虎游走世界的江湖，我还是支持抵制家乐福，因为西方的插手，不论是好心还是恶意，只会让事情变得更糟。这不代表对当权者的支持。